Parashat Noach • Yeshua, Sheol & the Second Advent
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1) Parashat Noach — Messianic Synthesis
Noach prefigures Yeshua: the ark as the only refuge; judgment as flood; renewal by covenant (the rainbow). The dove anticipates the Ruach HaKodesh. Stewardship and humility replace hubris (Bavel). The universal Noachic covenant opens the way to Avraham and ultimately to Messiah.
2) Yeshua’s Descent to Sheol & Lamentations 1:16
1 Peter 3:18–20 describes Messiah proclaiming victory to the “spirits in prison” (Flood generation); 1 Peter 4:6 broadens to “the dead” (universal). This answers Lam 1:16: the Menachem (Comforter, same root as Noach) was “far”; in Yeshua, comfort descends even to Sheol.
3) Days of Noach & the Second Advent (Matthew 24–25)
Matthew 24:31–41 is eschatological: angels, great trumpet, gathering of the elect. “As in the days of Noach” sets the separation motif. In context, those “taken” are removed in judgment; those “left” are preserved to inherit the Kingdom (confirmed by Matthew 25:31–46).
4) Tribulation & the Righteous Remnant
The righteous endure through tribulation (refined, sealed), but are not appointed to wrath. The same “fire” that destroys the wicked purifies the faithful (Rev 7; Dan 3; Exodus; Ark motif).
5) Darby–Scofield Dispensationalism vs Messianic Eschatology
Darby (popularized by C. I. Scofield) separates Israel & Church, posits a pre-tribulation rapture and a two-stage coming. A Messianic–Hebraic reading restores covenant continuity: one family (Israel & grafted-in nations), endurance through tribulation, one glorious Second Advent, Kingdom renewal.
1) Parashat Noach — Síntese Messiânica
Noé prefigura Yeshua: a arca como único refúgio; juízo como dilúvio; renovação pela aliança (arco-íris). A pomba antecipa o Ruach HaKodesh. Mordomia e humildade substituem a soberba (Babel). A aliança noaica universal prepara o caminho para Avraham e, por fim, para o Messias.
2) A Descida de Yeshua ao Sheol & Lamentações 1:16
1 Pe 3:18–20 descreve o Messias proclamando vitória aos “espíritos em prisão” (geração do Dilúvio); 1 Pe 4:6 amplia a “os mortos”. Responde a Lm 1:16: o Menachem estava “longe”; em Yeshua, o consolo desce até o Sheol.
3) Dias de Noé & a Segunda Vinda (Mateus 24–25)
Mt 24:31–41 é escatológico: anjos, grande trombeta, ajuntamento dos eleitos. “Como nos dias de Noé” define a separação. No fluxo textual, os “levados” são removidos em juízo; os “deixados” permanecem para herdar o Reino (Mt 25:31–46).
4) Tribulação & o Remanescente Justo
Os justos atravessam a tribulação (refinados, selados), mas não estão destinados à ira. O mesmo “fogo” que destrói os ímpios purifica os fiéis (Ap 7; Dn 3; Êxodo; motivo da Arca).
5) Darby–Scofield vs Escatologia Messiânica
O sistema de Darby separa Israel e Igreja; a leitura messiânico-hebraica restaura a continuidade: uma família, perseverança na tribulação, única Segunda Vinda gloriosa, renovação do Reino.
1) Parashat Noaj — Síntesis Mesiánica
Noaj prefigura a Yeshúa: el arca como único refugio; el juicio como diluvio; la renovación por el pacto (arcoíris). La paloma anticipa al Ruaj HaKódesh. La mayordomía y la humildad sustituyen a la soberbia (Babel). El pacto de Noaj abre el camino hacia Avraham y el Mesías.
2) Descenso de Yeshúa al Sheol & Lamentaciones 1:16
1 Pe 3:18–20: proclamación a los “espíritus en prisión” (generación del Diluvio); 1 Pe 4:6 amplía a “los muertos”. Responde a Lam 1:16: el Menajem estaba “lejos”; en Yeshúa, el consuelo desciende hasta el Sheol.
3) Días de Noaj & Segunda Venida (Mt 24–25)
Mt 24:31–41 es escatológico: ángeles, gran trompeta, reunión de los escogidos. “Como en los días de Noaj” establece la separación. En contexto, los “tomados” son retirados en juicio; los “dejados” son preservados para heredar el Reino (Mt 25:31–46).
4) Tribulación & Resto Justo
Los justos atraviesan la tribulación (refinados, sellados), pero no están destinados a la ira. El mismo “fuego” que destruye a los impíos purifica a los fieles (Ap 7; Dn 3; Éxodo; motivo del Arca).
5) Dispensacionalismo Darby–Scofield vs Escatología Mesiánica
Darby separa Israel e Iglesia; la lectura mesiánico-hebrea restituye la continuidad: una sola familia, perseverancia en la tribulación, única y gloriosa Segunda Venida, renovación del Reino.
1) פרשת נֹחַ — מבט משיחי
נֹחַ מרמז על ישוע: הַתֵּבָה כַּמִקְלָט הַיָּחִיד; דִּין כְּמֵי הַמַּבּוּל; חִדּוּשׁ בְּבְרִית (הַקֶּשֶׁת). הַיּוֹנָה רוֹמֶזֶת אֶל הָרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ. אַפוֹטְרוֹפְּסוּת וַעֲנָוָה מוּל גַּסּוּת (בָּבֶל). בְּרִית נֹחַ פּוֹתַחַת דֶּרֶךְ לְאַבְרָהָם וְלַמָּשִׁיחַ.
2) ירידת ישוע לשְׁאוֹל & איכה א:ט״ז
א׳ פטרוס ג׳:י״ח–כ׳ — הַכְרָזָה לְ״רוּחוֹת בַּסֹּהַר״ (דוֹר הַמַּבּוּל); א׳ פטרוס ד׳:ו׳ — הַרְחָבָה לַ״מֵתִים״. זוֹ עוֹנָה לְקִינַת איכה א:ט״ז: הַמְנַחֵם הָיָה ״רָחוֹק״; בִּישׁוּעַ הַנֶּחָמָה יוֹרֶדֶת גַּם לִשְׁאוֹל.
3) ימי נֹחַ & ביאת המשיח השנייה (מתי כ״ד–כ״ה)
מתי כ״ד:ל״א–מ״א — אֶסְכָּטוֹלוֹגְיָה מְלֵאָה: מַלְאָכִים, שׁוֹפָר גָּדוֹל, קִבּוּץ הַנִּבְחָרִים. ״כִּימֵי נֹחַ״ — תַּבְנִית הַבְדָּלָה. בְּהֶקְשֵׁר, ה״נִלְקָחִים״ נִסְפִּים בַּדִּין; ה״נִשְׁאָרִים״ נִשְׁמָרִים לִירֻשַּׁת הַמַּלְכוּת (מתי כ״ה:ל״א–מ״ו).
4) הַצָּרָה & הַשְּׁאֵרִית הַצַּדִּיקָה
הַצַּדִּיקִים עוֹבְרִים בֶּאֱמוּנָה דֶּרֶךְ הַצָּרָה (מְזוּקָּקִים, נֶחְתָּמִים), אֲבָל לֹא לַחֵמָה. אוֹתוֹ ״אֵשׁ״ הַמַּשְׁחִיתָה אֶת הָרְשָׁעִים מְזַקֶּקֶת אֶת הַנֶּאֱמָנִים (הת׳ ז׳; דנ׳ ג׳; יְצִיאַת מִצְרַיִם; תֵּבָה).
5) דרבי–סקופילד מול אֶסְכָּטוֹלוֹגְיָה מְשִׁיחִית־עִבְרִית
שִׁיטַת דַּרְבִּי מַבְדִּילָה בֵּין יִשְׂרָאֵל וְהַכְּנֵסִיָּה; הַקְּרִיאָה הַמְשִׁיחִית־הָעִבְרִית מַשִּׁיבָה אֶת הָרֶצֶף: מִשְׁפָּחָה אַחַת, עֲמִידָה בַּצָּרָה, בִּיאָה שֵׁנִית אַחַת נִפְלָאָה, חִדּוּשׁ הַמַּלְכוּת.
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